湖南幼师摸鸟门多数人听到“风水”二字，会不自觉地将其归类于玄学、。其实不然，风水学的真正内涵，其实是一种辩证地看待的思维，有其存在的科学依据。风水学原为相地之术，古称堪舆术，往深了说，就是研究与规律的哲学。古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经过上下五千年的探索和实践，形成了中国独特的风水学。
对于旅游开发来说，风水贯穿于整个活动过程，从选址规划到建筑设计中的单体建筑小品，再到施工营造和室内外装修，几乎无所不在。风水学在此提出了一些景观落地的标准，即：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻光泽、得地得时得向，等等。运用这些具体原则能够辩证地处理人与的关系。
境由心造，相由心生，不同的自然与不同的民居相融合，出多姿多彩的风貌和美感。湘黔滇古建筑组群密集，依山而建傍水而居，屋顶坡度陡峻，翼角高翘，小型紧凑，灵活，给人以精致富丽、清秀灵逸之感，遵循了因地制宜，自然之美。
依山傍水建筑的点缀与当地民族风俗的浸染，可以造化出山水神韵和独特的风情，既有了小内“小桥流水”的钟灵毓秀，也有了大区域内“秋水长天”的磅礴大气之局。遵循了依山傍水，刚柔之美。
在风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，其北端最好是的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的平地，中轴线的东西两边最好有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。此以故宫的规划最为精妙，遵循了正向适中，均衡之美。
在风水理论看来，“”应与“”一致，只有认识、把握和“”，并据以巧加运作，通过人力来弥补自然风水之不足，才是“”和“”，才能达到天人合一的至善境界。深谙此道，便在在风水不太理想的地方进行补救，如：在村落的后龙山、水口山大量种植树木，在水口的造宝塔，此为遵循因势利导，调和之美。
现代旅游崇尚回归自然，旅游规划则崇尚道法自然。旅游景区的自然景观围合，人造景观围合，方能汇聚人气、财气和灵气。旅游区建筑选址一般应枕山、环水、面屏，如不能环山，左有流水（青龙），右有长道（白虎），也为贵地。
中国传统建筑以木结构、大屋顶为基本特征，透露出细腻且务实的，由亭榭、池沼组成的园林，依山水地势而成的教建筑，巧夺天工的雕塑，洋溢着诗情画意的传统建筑，或多或少地包含着风水的韵味。形与势的建设标准，应在宏观上体现雄伟、开阔的美学整体感，在微观上体现精致、和谐之效，强化自然生态效果，同时还要注重实用功能。
根据建筑风水学的基本原则，水以曲为上，曲水更具有聚气的效果，直流之水所聚集的能量要减弱。曲水还要分在曲水的哪个方向，一般来说，在水的内弯处为上，在内弯处的对面则不吉反凶。所以，在园区水系规划时，就应该将建筑规划设计在水系的内环处，形成所谓玉带缠腰的风水效果。
有动感的水能量会更强。动感的水可包括：流水、喷水、跌水、涌水等，这几种水都可以，流水占的面比较大，影响的面也比较大，故要以环抱建筑为上；喷水、跌水、涌水等占的面比较小，影响也往往局限在靠近的建筑。原则来说，水系都要在建筑的向星旺的方位上为佳，在建筑向星衰死的方位要大打折扣。哪里是向星当旺，哪里又是向星衰死，需要建筑风水的专业人士才能确定，非几句话能说清楚。
在建筑风水学上，道为假水，其作用与水相似。所以，道的规划应遵循上述流水水系的规划原则，同时，应特别注意的是，道不要直冲建筑，若此种情况无法回避，则应在受冲的以植树等措以化解。
山主人丁水主财。山在风水上是有着重要作用的。为了旺人丁，在园区建造假山不失为一种可行的方法，但假山的设置也是有讲究的。
在现代园区，各种各样的雕塑并不少见。进行雕塑规划时，要注意易学原理的应用。比如，有的园区把马的雕塑置于水中就常不合适的，因为马属火，置于水中为水克火、水灭火，会带来一系列的副作用。把老虎置于园区也是不合适的，虎主伤，会伤人，等等，不一而足。
风水学上很推崇树木，因树木可以化煞，净化不良的风水场。在受煞气冲射的地方，植些树木，可以起到化解煞气的作用。一般情况下，植树多多宜善。但阴气过重的地方，则不宜植太多的大树，否则加重阴气。另外，在楼前不远之处植树干粗高的大树，也当慎之，因高大的树干容易成煞，多建筑不利。
在建筑风水学上，藤类植物为“腾蛇”，属阴性，是麻烦、困扰、纠纷、异常的象征，所以，不主张多使用藤类植物。但因藤类植物有其独特的观赏、避阴的特性，故人们多喜爱之。所以，如果使用，在稍远离建筑设计的地方设置。在阴气重的之所一定要回避之。
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